英國古典經濟學的集大成者:大衛·李嘉图

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大衛·李嘉图（David Ricardo，1772一1823年）担當治療關節疼痛膏貼,并成长了斯密的古典主义經濟學，是英國古典經濟學的集大成者。

李嘉图是犹太人，父親是證券掮客人。14岁時起頭從事證券買賣，25岁就賺得200万英镑，實現財政自由。感激天主，李嘉图未将經濟长處最大化作為方针，而是轉向學術范畴探访人生的價值。他27岁時讀到斯密的《國富论》，對政治經濟學發生稠密的樂趣。

李嘉图用了10年的時候體系進修和钻研政治經濟學。1809年颁發了首篇文章《黄金的代價》。在此時代，著论理學者詹姆斯·穆勒（James Mill）供给了激情親切和忘我的帮忙。恰是在穆勒的鼓动勉励和催促下，李嘉图于1817年出书劃期間的經濟學名著《政治經濟學及錢粮道理（On the Principles of Political Economy and Taxation）》。他在這部著作中论述了價值理论、地租理论、分派理论、自由商業理论、錢粮理论等。李嘉图凭仗這部著作迅疾得到一流經濟學家的名声，并被選英國议會下议院议員。

真谛之光，日久弥坚。《政治經濟學及錢粮道理》標記着古典政治經濟學的完成，對政治經濟學的成长阐扬了首要感化。马克思在1850-1853年時代钻研政治經濟學所作的24本条記（注：统称為《伦敦条記》）中，有大量篇幅會商李嘉图的經濟理论。厥後還成為写作《本錢论》的首要参考。

李嘉图被後世誉為“19世纪初叶最伟大的經濟學家”，這岂是200万英镑可以換来的？

既然李嘉图的經濟理论已成為西方經濟學教科书的根基内容，本文仅扼要先容李嘉图的重要經濟概念，和“短寿”的李嘉图學派。

李嘉图的經濟伦理：天然秩序觀與功利主义的連系

斯密的古典主义經濟學说以重农學派的天然秩序觀和自由竞争理念為根据。李嘉图接管了斯密的經濟人和利己心假如，和自由竞争理念，并以此作為建構本身經濟理论系统的出發點。同時，在詹姆斯·穆勒的宣导下，李嘉图深受邊沁功利主义思惟的影响，以功利主义哲學作為阐發根据。（注：詹姆斯·穆勒不但成长了邊沁的功利主义理论，并且仍是功利主义的踊跃傳布者）

李嘉图写道，“在贸易彻底自由的轨制下，各都城必定把它的本錢和劳动用在最有益于本國的用處上。這類個别长處的寻求很好地和总體的廣泛幸福相連系在一块兒”。這就是“看不見的手”。

他認為，自由竞争可以和谐小我长處與社會长處，使出產力的延续成长成為可能。由于，資同族寻求的小我长處即利润，而利润是為了堆集，為了成长出產力。

他否决當局干涉干與經濟，由于當局對經濟的任何干涉干與都是违反“最大大都人的最大幸福原则”。

李嘉图的價值理论

李嘉图担當和成长了斯密的劳动價值论，并批评了斯密價值论的毛病。

斯密認為，劳动是权衡一切商品互換價值的真實標准。李嘉图進一步提出，“一件商品的價值，或谓用以與之互換的任何其他商品的数目，取决于出產此件商品所必须的相對于劳动量。”

斯密否認商品的互換價值是由利用價值决议的。而李嘉图認為，利用價值是互換價值的物資承當者。他说，“一種商品若是全然没有用場，或说不管從哪一方面说都不利于咱們愿望的知足，那就不管怎麼缺乏，也不管得到時必要费几多劳动，也不會具备互換價值。”

李嘉图進一步钻研了互換價值是若何决议的。他提出，决订價值的劳动是社會需要劳动，决议商品價值的不但有活劳动，另有投在出產資猜中的劳动。前者是直接劳动，缔造價值；尔後者是物化劳动，只是轉移價值，不缔造價值。

他還區别了繁杂劳动和简略劳动，個體劳动和需要劳动。

李嘉图的分派理论

分派理论是李嘉图經濟學说的中間。李嘉图認為，全数價值由劳动發生後，在三個阶层之間分派：工人得到工資，田主得到地租，資產阶层得到利润。

李嘉图提出了劳动（力）天然代價和市場代價的觀點。天然代價是保持劳动者保存所需糊口資料的代價，市場代價是按照供求變革現實付出的代價（即工資）。市場代價生髮噴霧,环抱天然代價上下颠簸。

他指出，商品價值分化為工資和利润，两者反向變更。而地租是工資和利润以上的余額。

李嘉图没有區别劳动和劳动力，毛病地将劳动的價值同等于劳动力的價值。马克思曾说，“若是撇開把劳动和劳动力混同起来這一點不谈，那末李嘉图却是准确地劃定了均匀工資，或说，劳动的價值。”（注：按马克思主义的概念，劳动力的價值就是工資，而劳动的價值還包含劳动缔造的残剩價值。）

李嘉图的地租理论

李嘉图只提出了级差地租，没有绝對地租。他認為，發生地租的两個缘由是：地皮的有限性，和地皮肥饶水平和位置上的差别性。一些學者對李嘉图的地租理论與《本錢论》中的地租理论做了比拟阐發。這里不做具體先容。感樂趣的網友可自行查阅。

（评：我認為，在現代市場經濟期間，地租的首要性已轉讓给房地產的房租。本系列根本篇文章《<本錢论>地租理论與地皮作為要素介入分派》和《逾額利润轉化為房租：<本錢论>地租理论在贸易地產的利用》，對地租理论和房租理论提出了一些小我見解。）

李嘉图的比力上風道理

李嘉图方才起頭經濟學钻研時，英國當局正在制定限定谷物入口的《谷物法》。李嘉图主意自由商業，否决《谷物法》。终极《谷物法》仍是公布施行了。這促使李嘉图深刻思虑國際商業問題。

由此，李嘉图提出了比力上風道理（Law of comparative advantage）。其焦點概念是：分歧國度出產分歧產物存在着劳动出產率的差别，即劳动本錢的差别，各個國度应專門出產并出口其劳动本錢相對于较低的產物，入口劳动本錢相對于较高的產物，就可以得到比力长處。

斯密的商業理论是基于绝對比力上風，而李嘉图的商業是基于相對于比力上風。李嘉图的比力上風道理為自由商業供给了坚實的理论根本。他说，“在一個具备充實贸易自由的體系體例下，每一個國度把它的本錢和劳动置于對本身最有益的用處”。

李嘉图的錢粮理论

李嘉图指出，“錢粮是一個國度的地皮和劳动的產物中由當局安排的部門；它最後老是從该國的本錢或收入中付出的。”也就是说，征税，若是致使人們增长出產或削减消费，那末税收来历于收入；若是没有增长出產或削减消费，则税收来历于本錢。

李嘉图主意，社會一切收入都应征税，并依照人們的財力来征税。可是，“任何情势的錢粮，都只是流弊與流弊之間的選擇問題。它不是影响利润或其他收入来历，就是影响付出。”是以，他認為，“最佳的財務规劃就是节省，最佳的錢粮就是税額起码的錢粮”。

他進一步指出，来自本錢的錢粮最近自收入的錢粮對出產更有害。若是錢粮落在本錢上，公眾原规劃用在出產性上的資金将會是以遭到丧失。他還認為，若是征税不具备廣泛性，對某些行業征收某種税。而對另外一些行業不征税，将會引發本錢的轉移。是以，他主意為减轻錢粮對出產的晦气影响，就要@防%431ct%止對本%eFYMg%錢@課税，而尽可能征收弊端最小的均等收入税和豪侈品税。

李嘉图還認為：

1. 課税常常使商品代價呈上升趋向；

2. 經由過程扭轉利润程度来影响產物供求；

3. 經由過程削减本錢，削减劳动的現實需求，從而削减工人的就業機遇；

4. 經由過程出口退税，入口課税，促成對外商業，促成本國經濟成长。

“短寿”的李嘉图學派

1817年《政治經濟學及錢粮道理》出书後，以詹姆斯·穆勒和约翰·麦克库洛赫（John McCulloch）為首形成為了一個支撑和傳扬李嘉图經濟學说的集團，马克思称其為“李嘉图學派”。

李嘉图經濟學说的根本是劳动價值论。但李嘉图很早就意想到這類價值理论存在内涵抵牾。他曾说，“我不克不及降服如许的坚苦：在地窖里储藏了三四年的酒，或最初在劳动方面耗费了或许還不到2先令，厥後却值100镑的橡树。”明显，酒的蕴藏没有泡腳養顏,扭轉出產酒的劳动量。

苏格兰金融谋利家约翰·劳（John Law）曾提出了水與钻石的“價值悖论”，李嘉图也没法答复。這個悖论是说：水對人极度首要，是生命的支柱，但在凡是环境下，代價却很低；而钻石是豪侈品，對付人的保存而言没有任何用場，凡是环境下代價却很高。水的利用價值高，代價却低，這是為甚麼？

斯密和李嘉图的劳动價值论最大的問題在于没法诠释本錢主义的實際。本錢主义自由竞争前提下，商品的價值不但决议于商品所包括的劳动量，并且還决议于出產商品所必要的本錢量。市場竞争客觀请求等量本錢得到等量利润，即均匀利润率纪律（一般利润率纪律）。這就是说，商品的互換價值凡是不是决议于出產商品所包括的劳动量，而是出產商品所必要的本錢量。

斯密没有躲避這個問題，但采纳了“迂回”的方法從分派理论去诠释商品的價值。他的诠释是，劳动力對商品的原質料處置所耗费的劳动價值（劳动缔造的價值）应當分類出劳动者自己的價值、原質料支出的價值（及本錢價值）和地皮所有者的房錢這三個部門，除去第一個部門余下的即為“劳动價值的残剩”預防痘痘,。（评：马克思是不是受斯密的開导發明了残剩價值？）

李嘉图固然認可必要對劳动價值论作出必定的批改，但仍對峙認為，工資和利润的涨落對商品價值的影响是“次要的”，重要仍是由劳动量决议商品的互換價值。遗憾的是，李嘉图没有發明残剩價值。

究竟證實，李嘉图對其劳动價值论的對峙是致命的。李嘉图不幸于1823年归天，享年仅51岁。两年後，萨谬尔·贝利在出书的《價值的本色、標准和缘由的批评钻研，主如果论李嘉图師长教師及其信徒》中，對李嘉图的劳动價值论提出了周全的批评，击中了李嘉图經濟學说的内涵抵牾和弱點。同年，麦克库洛赫出书的《政治經濟學道理》诡计用扭轉字眼和掉包觀點的法子為李嘉图得救，但却堕入了狡辩，完全废弛了李嘉图經濟學说的根本，標記着李嘉图學派的崩溃。（注：關于李嘉图學派與其他經濟學派论战的详细细节，這里就再也不赘述了。）

李嘉图學派崩溃的直接後果就是出產本錢價值论的鼓起。這一理论在萨伊的出產三要素论中已有眉皮膚保養方法,目，經马尔萨斯等的成长，到约翰·穆勒（John Mill）時已對出產價值论構成完备的表述。该理论認為，商品的價值取决于出產商品所耗费的各項出產付出的总和，包含出產本錢付出、劳開工資、本錢利錢和企業家收入等。

出產本錢價值论取代庖动價值论在西方經濟學逐步盘踞主导職位地方，這也預示着西方古典經濟學走向了闭幕。

【跋文：李嘉图與马尔萨斯既是毕生论敌又是毕生朋侪，這在西方經濟史上是一段傳奇。马尔萨斯诞生上层地皮贵族，剑桥大學结業，是職業學者，而李嘉图诞生犹太移民家庭，父親是谋利商，没有受過正规教诲，由證券掮客人轉業做學術钻研。

马尔萨斯成名早于李嘉图。李嘉图评價马尔萨斯的《生齿道理》是仅次于斯密《國富论》的名著。李嘉图于1810年和1811年颁發的两篇關于黄金代價的文章引發了马尔萨斯的注重。马尔萨斯自动结識了李嘉图。

但是两位大拿的概念锋利對峙，在谷物商業、價值理论、經濟周期理论等范畴均產生了争辩。二人不但竞相颁發文章驳倒對方的概念，写了很多长信會商和辩说，還常常互相造访、劈面争辩。

同時，马尔萨斯與李嘉图之間的交谊也是毕生的。马尔萨斯说，“咱們配合探究感樂趣的問題，只為真谛，别無他念”。李嘉图写作《政治經濟學及錢粮道理》時，在與马尔萨斯的不竭论争改良本身的概念和写作。

李嘉图归天前写给马尔萨斯的最後一封信中说：“如今，親爱的马尔萨斯，我完了。像其他辩论者同样，在很多辩说以後，咱們依然連结各自的概念。但是這些辩说涓滴没有影响咱們的交情，即便你赞成我的概念，我也不會比如今更爱你。”马尔萨斯在李嘉图故去後，密意地说：“除本身的家人，我历来没有如许恋慕過任何人。”

两位大學者的高風亮节，寻求真谛的高尚精力，值得咱們永久怀想。】